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简论邓小平对哲学思维革新的两大贡献

   日期:2021-07-28     来源:www.gaideyx.com    作者:未知    浏览:955    评论:0    
核心提示:[中图分类号]A849[文献标识码]A[文章编号]1001―899902―0089―04江泽民同志指出,革新是一个民族的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力,也是一个政党永葆生机的源泉。

2、树立辩证思维开革新局面

邓小平从他切身的经验中领会到,“一个党,一个国家,一个民族,假如所有从本本出发,思想僵化,迷信风靡,那它就不可以前进,它的生机就停止了,就要亡党亡国”[12]。他觉得大家党犯了错误误的一个主要原因,就是“对外封闭”、“思想僵化”。只须“思想一僵化,不从实质出发的本本主义也就 紧急起来了。书上没的,文件上没的,领导人没说过的,就不敢多说一句话,多做一件事,所有照抄照搬照转”[13]。这种思维习惯,思维方法,给党的事业曾带来紧急的损失,也是达成四个现代化的紧急思想障碍。由于达成社会主义现代化,马克思主义经典作家没说过,其他社会主义国家也没经历过,是前无古人的事业,假如根据僵化模式来思维,“四个现代化就没期望了”。“大家搞四个现代化,不开动脑筋,不解放思想不可以。什么叫解放思想?大家解说放思想,是指在马克思主义指导下打破习惯权势和主观偏见的束缚,研究新状况,解决新问题。”[14]这就需要大家需要所有从实质出发,树立辩证思维,反对教条主义,反对本本主义,“打破思维僵化”,用新的看法、新的理论来继承和进步马列主义、毛泽东思想,唯物而辩证地考虑大家所面临的所有问题。

1.重新认识国内的阶级情况,否定了“以阶级斗争为纲”和“无产阶级专政下继续革命”的错误决策

“以阶级斗争为纲”和“无产阶级专政下继续革命”的理论,是国内“左”的错误的要紧思想根源。邓小平运用哲学思维深思中国的历史和现实,了解地看到“社会主义社会现在和以后的阶级斗争,显然不同于过去历史上阶级社会的阶级斗争”,假如不加以不同,就“要犯紧急的错误”[15];他觉得,“无产阶级专政下继续革命”的首要条件没有,“实践已经证明是错误的”[16]。经过一场辩论和清算之后,终于在1981年6月形成的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》对它作出了正确的结论,并在国内1982年《宪法》中宣布:在国内,剥削阶级作为阶级已经消灭,但阶级斗争还将在肯定范围内长期存在。社会主义的建设事业需要依赖工人、农民和常识分子,团结所有可以团结的力量。党的十六大又对国内阶级情况的新变化,作出了新的剖析。促进了国内经济结构、政治结构和文化结构的伟大变革,强化了党的阶级基础,扩大了党的群众基础。

2.正确地确定了国内的主要矛盾和当今年代的主题,为党的工作重点转移提供了要紧理论首要条件

关于主要矛盾的问题,邓小平指出:“啥是现在时期的主要矛盾,也就是现在时期全党和全国人民所需要解决的主要问题或中心任务,……大家的生产力进步水平非常低,远远难以满足人民和国家的需要,这就是大家现在时期的主要矛盾,解决这个主要矛盾就是大家的中心任务。”[17]依据邓小平的这一论述,在《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中把国内的主要矛盾概括为:在社会主义改造基本完成将来,国内所要解决的主要矛盾,是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。在剥削阶级作为阶级消灭后,阶级斗争已不是主要矛盾。这使党作出了“以经济建设为中心”的重大决策,从而用“以经济建设为中心”代替了“以阶级斗争为纲”,为党的工作重点转移提供了理论首要条件。

正确认识大家所处的年代,也是党正确确定工作重点和对外策略的依据。第二次世界大战结束将来,国际形势不断发生着深刻的变化,反对战争,守卫和平的力量不断增长,世界大战的危险正向着可以防止或推迟的方向进步。但毛泽东仍然固守他对年代的传统怎么看,直到1969年毛泽东还觉得,关于世界大战问题,无非是两种可能:一种是战争引起革命,一种是革命制止战争。仍然把“战争与革命”看成是年代的主题。在一段时间里,他把“筹备打仗”和“抓阶级斗争”看成是压倒所有的工作,使进步生产和经济建设遭到紧急的冲击。

邓小平在概要历史经验的基础上,提出“和平与进步是当今世界的两大问题”。他觉得:“带全球性的策略问题,一个是和平问题,一个是经济问题或者说进步问题。和平问题是东西问题,进步问题是南北问题。”[18]他用和平与进步来讲明当今年代的主题和特点。他觉得:尽管战争的危险还存在,但维护世界和平的力量在进步,争取到和平建设的环境是完全可能的,绝不可以因存在着战争危险而影响大家搞经济建设。大家要横下心来搞建设,就是打起仗来也要搞经济建设。在年代问题上,邓小平用“和平与进步”代替了“战争与革命”的剖析,为党达成工作重点转移提供了又一要紧理论首要条件。

3.运用社会主义社会基本矛盾的理论和辩证法常见联系的原理提出了“改革开放”的伟大决策

邓小平坚持毛泽东《关于正确处置人民内部矛盾的问题》中社会主义社会基本矛盾的看法:在社会主义社会中基本的矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾,上层建筑和经济基础之间的矛盾。他觉得:“指出这部分基本矛盾,并不就完全解决了问题,还需要就此作深入的具体的研究。”[19]他说:“要大幅度地改变现在落后的生产力,就势必要多方面地改变生产关系,改变上层建筑,改变工农业企业的管理方法和国家对工农业企业管理的方法,使之适应于现代化大经济的需要。”[20]又说:国内“现行的一些具体规范中,还存在不少的弊病,妨碍甚至紧急妨碍社会主义优越性的发挥”[21]。他指出:大家目前的体制就非常不适应四个现代化的需要,“要进步生产力,经济体制改革是必然趋势”t22J。除去经济体制改革以外,还包括政治体制改革和相应的其他各个范围的改革。他还从革命和解放生产力的高度来论述中国的改革。他说:“革命是解放生产力,改革也是解放生产力。”[23]“改革是社会主义规范的自我健全”[24],“改革是中国的第二次革命”[25]。

邓小平觉得,中国要进步,不只对内要改革,而且对外要开放。由于,“目前的世界是开放的世界”[26],世界各国是常见联系的。尤其是第二次世界大战将来,伴随科技的迅猛进步,世界各国的相互联系和相互依存日益加大,世界不能离开中国,“中国的进步不能离开世界”[27]。中国是一个大国,搞建设主要靠自己,靠独立自主、自食其力。但,独立自主不是闭关自守,自食其力不是盲目排外。“三十几年的经验教训告诉大家,关起门来搞建设是不可以的,进步不起来。”[28]“没对外开放政策这一着,翻两番困难,翻两番之后再前进更困难。”“由于目前任何国家要发达起来,闭关自守都不可能。”[29]

4.成功地运用唯物辩证法的范畴说明了打造社会主义市场经济的可能性

邓小平化复杂为容易。他抓住“计划经济”和“市场经济”的核心定义――“计划”与“市场”,用唯物辩证法的范畴“目的与方法”、“本质与现象”正确地说明了“计划”与“市场”的性质;指明了“计划”与“市场”都是“方法”。市场经济本身没姓“资”、姓“社”的问题,社会主义和资本主义都可以借助,它并不决定一个社会的本质;相反,市场经济是一种社会现象,这种社会现象的性质,是由它存在的社会的本质所决定;因为社会主义与资本主义的社会性质不同,故使与之结合的市场经济成为社会主义市场经济与资本主义市场经济。这一剖析,打碎了套在大家党身上多年的禁锢党思维进步的精神枷锁,使中国顺利地由计划经济体制转入市场经济体制。

5.正确地理解和处置了差别与同1、多样性与统一性的关系,在此基础上拟定了一系列国际国内的重大决策

邓小平摈弃了在绝对对立中思维的僵化模式,用辩证思维把各种不同性质、不同规定的事物和要点统一块儿,开创了“多样性的统一”的新局面。在国内达成了以公有制为主体的所有制经济的“多样性的统一”和以按劳分配为主体的分配规范的“多样性的统一”;在国际外交上,改变了“一边倒”的外交方案,实行了多边外交政策。重视从对立中寻求统一,倡导维护人类的一同利益。觉得世界是丰富多彩的,倡导促进世界多极化,维护世界多样性,推进多种力量和谐并存,尊重文明多样性,尊重社会规范、进步道路和进步模式的多样性,在求同存异中一同进步。

[中图分类号]A849 [文献标识码]A [文章编号]1001―899902―0089―04

江泽民同志指出,革新是一个民族的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力,也是一个政党永葆生机的源泉。中国共产党正是以马克思主义革新为灵魂,以哲学思维革新为先导,不断推进马克思主义与中国革命和建设实践的深入结合,使中国革命和建设事业不断走向胜利。从本质上说,哲学是一种深思性思维方法,“它的本性就是思维”[1],哲学革新的实质是哲学思维革新。在国内“文革”结束之际,邓小平坚定不移地以马克思主义哲学为指导,坚持所有从实质出发,实事求是,达成了拨乱反正、正本清源,恢复了党的思想路线,并创造性地运用哲学思维解决了中国面临的一系列重大问题,达成了党的工作重点的转移,使中国的建设和进步不断走向胜利。

邓小平对哲学思维的革新贡献良多,内容丰富,博大精深。本文只对他转变思维方法、树立辩证思维两个方面的贡献作一简要论述,以就教于学界同仁。

1、转变思维方法开革新时期

在人类历史上,社会变革总是是以哲学思维变革为先导的。“文革”结束后,中国又在“两个但凡”的思想禁锢下出现了徘徊不前的局面。面对“两个但凡”,邓小平针锋相对地指出:“要准确地完整地理解毛泽东思想。”[2]“‘两个但凡’不符合马克思主义。”[3]并发动了一场真理标准问题大讨论,让全国人民运用哲学思维正确认识“两个但凡”的本质。

真理标准问题争论的实质,是围绕是不是坚持“实事求是”而展开的唯物主义与唯心主义两条哲学路线的斗争。真理标准问题大讨论开始不久,邓小平就指出:实事求是,是毛泽东思想的出发点、根本点,这是唯物主义。“假如反对实事求是,反对从实质出发,反对理论和实质相结合,……那只能引导到唯心主义和形而上学。”[4]通过真理标准问题大讨论使党的哲学思维重新打造在辩证唯物主义和历史唯物主义的基础上,“实事求是”也作为一种思维方法在全党树立起来。

“实事求是”的根本看法是实践,实践性是马克思主义哲学的本质特点。马克思和恩格斯把他们的唯物主义称为“实践的唯物主义”。他们觉得,旧唯物主义的“主要缺点是:对事物、现实、感性”,不是“当作实践去理解”,“不知道‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”[5];没看到,实践活动“是整个现存感性世界的很深刻的基础”[6],明确了实践的本体论意义。

邓小平发挥了马克思和恩格斯的上述思想,他说:“大家改革开放的成功,不是靠本本,而是靠实践,靠实事求是。”[6]他一再强调:“大家目前所干的事业是一项新事业,……没现成的经验可学。大家只能在干中学,在实践中探索。”[8]由于大家的社会主义现代化事业,根本不可能有现成的经验借鉴,马克思没说过,大家的前人也没做过,其他社会主义国家也没经历过,大家只有依赖实践,在实践中创造,在实践中生成,实践是社会主义现代化建设的基础,是所有生成和创造的本原,从而赋予了实践以本体论包含的意思。

邓小平还把所有依靠实践,所有由实践来创造的本体论思想贯彻于认识论和价值观中,又从认识论和价值论方面丰富和进步了实践唯物主义。

1.一定了实践标准的唯一性,说明了实践标准的变动性和实践检验的辩证性

邓小平提出:“实践是检验真理的唯一准则”,坚持真理标准的唯一性;同时又觉得,实践是不断进步的、变动的,实践对真理的检验不可以一次完成、一劳永逸,实践和实践检验是一个永无止境的历史过程,因而实践标准既是确定的,又是不确定的;既是绝对的,又是相对的;需要不断实践,不断认识。“所以大家反复说,……要运用马列主义、毛泽东思想的基本原理,研究新状况,解决新问题。”[9]

邓小平还依据社会实践进步的新需要,不断赋予实践标准以新的内容,使实践标准不断深化,不断具体,从而使实践检验愈加具备针对性和可操作性。他第一把实践标准和生产力标准融为一体,后来又把“三个有益于”融入实践标准之中,如此使实践标准的内涵不断扩充,在实践标准中蕴涵了生产力标准和“三个有益于”标准的思想内容;而生产力标准和“三个有益于”标准又对实践标准加以深化和展开。邓小平还赋予了实践检验以新的任务:实践既要检验人的认识是不是具备真理性即合规律性,又要检验人的实践结果是不是具备价值性即合目的性,使实践检验的过程成为合规律性与合目的性、真理检验与价值检验相统一的过程。

2.在实践基础上重申和进步了党的思想路线,促进了认识的唯物论和辩证法的高度统一

邓小平在实践基础上反复讲解了党的“解放思想,实事求是”的思想路线,他说:“解放思想,就是使思想和实质相符合,使主观和客观相符合,就是实事求是。以后,在所有工作中要真的坚持实事求是,就需要继续解放思想。”¨叫他把“解放思想”和“实事求是”看成是互为首要条件和互为基础的,从而把认识的唯物论和辩证法高度统一块儿,科学而精辟地概括了辩证唯物主义认识论的核心内容,规定了党的哲学思维的基本原则。

真理标准问题大讨论的最大思想成就是突破了唯书、唯上的僵化模式,恢复了实事求是的思维方法,为党的十一届三中全会召开和中国以后的大进步作了思想筹备。对此,胡锦涛同志评价说:“真理标准问题的大讨论,是十一届三中全会达成建国以来我党历史上具备深远意义的伟大转折的思想先导,是二十年改革开放历程的思想先导,为大家党重新确立马克思主义的思想路线、政治路线和组织路线奠定了理论基础。”[11]

1978年党的十一届三中全会的召开,标志着共和国的历史进入一个新的时期。这个新的历史时期,正是以邓小平为代表的一批无产阶级革命家发动的一场哲学解放运动为开端的,是中国共产党哲学思维革新的产物。在这场哲学解放运动中,解放了哲学,解放了大家的头脑,使中国人民从思维上进入了一个崭新的境界,进而才有了经济、政治、科技、文化等新的进步时期的到来。

 
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